中华好家风

小编说

　　点燃一盏灯，铺开历史的画卷。千年的时光悠悠，黯淡了刀光剑影，远去了大江奔流。生命在历史长河中，不过是沧海一粟，然而，有一些生命怀着永久的信念走出了发黄的线装书，走进了永恒。中华文化源远流长，好的家风经过家族一代代相传沿袭下来，本期中华好家风将带大家来了解一下家风“信”。

信

　　诚也。从人从言。会意。㐰，古文从言省。訫，古文信。息晋切

释义

　　信（拼音：xìn，shēn）。是汉语通用规范一级字。最早见于金文。本义为言语真实，引申泛指诚实，不欺，又引申指信用，由此引申出确实义和可靠义，又可指消息，讯息。

名言

　　一言既出，驷马难追。—《邓析子·转辞》

　　民无信不立。—孔子

　　言必诚信，行必忠正。—孔子

　　言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。—荀子

　　诚者，天之道也;思诚者，人之道也。—孟子

　　千教万教教人求真，千学万学学做真人。—陶行知

“信”的历史

　　“诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。随着时代的不断发展和变化，“诚实守信”也不断赋予体现时代精神的新内涵。

　　在先秦，所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，这也就是古人所说的“诚于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“信守诺言”，强调一个人要“言必信”，要“言而有信”等。

　　孔子认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”(“信则人任焉”)。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮中的关键一样，是一步也不能行走的。孔子在谈到统治者怎样才能得到老百姓信任时说：“民无信不立”，如果一个国家对老百姓不讲诚信，就必然得不到老百姓的支持；只有对老百姓讲诚信，才能够树立起自己的“威信”。

　　古人认为，在为人处事中，“谨而信”(谨慎和诚信)、“敬事而信”是最基本的。《春秋谷梁传·僖公22年》中记载：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”孟轲把社会中人和人之间的基本道德规范，概括为五个原则，“信”就是其中之一。这就是他所说的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。先秦以后的思想家们，都把“诚”和“信”作为立身处世的基本道德要求。宋明道学家们，对“诚”赋予了更重要的地位。周敦颐把“诚”提到“五常之本，百行之源”的高度；朱熹说：“诚者，至实而无妄之谓。”陆象山则强调“忠信”，认为“忠者何？不欺之谓也；信者何？不妄之谓也”，“人而不忠信，何以异于禽兽者乎？”从上述这些思想家的言论可以看到，在中国古代传统道德中，“诚信”占有很重要的地位。

　　刚刚我们已经了解“信”在历史上的变化与地位，接下来跟随小编通过“言而有信的赵柔”和“晏殊立信”两个小故事进一步了解一下“信”。

言而有信的赵柔

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【言而有信的赵柔】

品读

　　故事中的赵柔拾金不昧，令人敬仰。后来在卖铧的过程中，赵柔又不因有利可图而违背自己的话，说到做到，言而有信，这种精神更是为后人所传颂。人的一生就要向赵柔那样，信守诺言，不要有利可图就不讲信用。先做人后做事，诚信是我们的立世之本。凡出言，信为先，经商当以诚信为本，厚德才能载物，不能只顾眼前的小利，忘记做人的大义。“与人交易，一言便定，岂可以利动心”，赵柔的“一言”可以作为古今信义经商的典范。

晏殊立信

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【晏殊立信】

品读

　　人们可能不会羡慕智力超群的人，但肯定会敬佩一个品德高尚的人。故事中的晏殊在面对利益诱惑的情况下能够真诚地面对自己，以诚待人，结果既受到了皇帝的赏识，又赢得了大臣们的尊重。在生活中，我们要做一个像晏殊一样说一不二的人，一个讲诚信的人。

　　鲁迅曾说“诚信，为人之本”，人与人之间的交往需要诚信，诚信需要从身边的小事做起。诚信是美德，也是财富。诚信是立身之本。诚信能经得起时间的考验。诚信的价值是不能用金钱去衡量的诚信是衡量人内在美的一种标准。诚实守信是崇高的美德，诚实赢得赞誉和尊敬。

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部分文字选自图书《中国好家风》

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文案提供：第一图书借阅室